2016年2月5日，新春佳節前夕，寶鷹集團副總裁古樸發表了一篇《閑談“幸福存在于差異化中”的文章，新華網、鳳凰網和國際日報刊登了該文章。 

“幸福”（書法作者：仁和居士）

近聞多位名流、官員論幸福，覺得都未撓到癢處。我以為，唯有“差異化”存在，人生才會有幸福。

中華民族大概是世上最懂得“差異化”審美思辯的民族。從“于無聲處聽驚雷”，“文武之道，一張一馳”，“文如看山不喜平”，到老子“正復為奇，善復為妖”的歸納，無不在提醒，人類這種生命體假如失去了差異化，其存在感乃至生存趣味都將大打折扣。

從心電圖可以看到，起伏是生的特征，一條直線意味著歸天。書法繪畫追求“破平造險”，詩詞文章追求“平仄跌宕”，音樂追求“旋律節奏”，建筑追求“抑揚起伏”，全部都互以對象存在而相得益彰。差異化幾乎成為人類生命的最基本審美法則。“剛柔兼濟”、“陰陽消長”、“規矩方圓”、“進退長短”等互贏、兼得思維方式，幾乎成了中華民族所有思想寶庫中的核心精華，從這個意義上說，懂得了差異化思維，才能真正懂得中國人，才能看懂中華文獻的博大精深與變幻莫測。

從人類生命角度看，沒有差異化就沒有幸福感。苦后的甜是發自內心的，久旱逢甘露、遠航入港灣、風雪夜歸人是值得企盼的，舍而后得、失而復得皆會喜出望外，天天山珍海味很容易食不知味。所謂生在福中不知福，就是因為失去了“差異化”對照。旅行、扶貧、施舍、助人，乃至于自虐、探險、游戲、競技……人類的一切行為的動力源泉，仿佛就在追求差異化，從差異化中認識自己，標出方向，激發出拼搏精神。出類拔萃、鶴立雞群、人醉我醒所帶來的感覺，幾乎無人不羨慕，軍階、職級、階級的存在，恰是一個有序社會的基本特征。

近來，審美疲勞這一美學概念變成了流行語，正是失卻了差異化的比對體驗而令人麻木、生厭、無所適從。所謂籮里挑花越挑越花，所謂貨比三家，所謂物理學中參照物，所謂陪襯人，所謂有無相生，所謂亂治同字……失卻了差異化，人類認知能力將大打折扣并逐漸退化。

去看看水電站原理，沒有水位落差，何來澎湃動力？也難怪有人說，幸福是人類要去追的目標，因為沒有距離差，何用去追？西湖美景甲天下，到處都是西湖，何甲之有？不斷失敗后的成功，不正是最幸福的感覺？因此，差異化是人類進步的本質動力與核心內含。消滅貧困是可取的，前提是必須人人勤奮努力，而人為縮小城鄉差異、無前提條件下的消除貧富差別等說法，在思想家眼中，應該是社會毒藥，是不可持續發展的迷幻劑和短視盲點。真正的智者會巧妙地利用、甚至創造差異，就象詩文音樂的跌宕起伏，就象當代電視肥皂劇中的落差巨大的劇情安排。在差異化存在的社會中，方能懲懶治惰、勵精圖治、揚善辟邪、激發上進；在差異化存在的社會中，才能進行角色互換、貧富消長、城鄉起伏的變化，才是充滿活力的象征。

當然，差異化存在，一定會有痛苦。但是，正所謂不亂無所謂治，不痛怎會臥薪嘗膽、奮起直追？同理，不識悲慘禍患，如何識別幸福？連幸福的前提都未明白，怎么去爭取幸福？幸與不幸，永遠是差異化環境下比較而來的，這也解釋了為什么有人得到一件新衣服而興高采烈，有人腰纏萬貫依舊憂心忡忡。

《桃花源記》最終結語，是踏破鐵鞋無覓處后，“遂無問津者。”順手就找到了，相信既無此佳文，更無“世外桃源、海外仙山”的無窮魅力。唾手可得是尋常物、毫不費力的代名詞，假如幸福是這樣的事物，那么世上就沒有“珍稀、罕見、難得、奇特、恰巧、鳳毛麟角”等感嘆了。

因此，差異化的存在，不僅是合理合情的，而且是一門大學問，從人類認知學角度看，它就是產生幸福感的源泉。因為，一旦失去差異化，那就是一潭死水。

鳳凰網   http://gz.ifeng.com/wenhua/detail_2016_02/05/4764265_0.shtml